Магия Пасхальной заутрени. Ритуалы

Пение Христа
To Πάσχα στο Άγιο Όρος
Магия пасхальной заутрени
ТРАДИЦИИ: ЯЗЫЧЕСКИЕ И ХРИСТИАНСКИЕ
Народные обычаи
Обряды, заговоры и приметы
*
Магические действия и приговоры прихожан во время пасхальной службы в церкви.
Рыбаки просили об удачном улове, охотники - о везении на охоте, девушки - о хорошем женихе.
Такое колдовство в церкви противоречило христианской морали, но широко практиковалось в народном быту.
Заговоры и обряды, производимые только на Пасху.
Везде, где нет ОСОБОГО указания, используются неосвященные крашеные яйца!
*

To Πάσχα στο Άγιο Όρος

Το Πάσχα στο Άγιον Όρος είναι διαφορετικό από ότι εμείς γνωρίζουμε. Στην Αθωνική Πολιτεία, δεν έχουν βεγγαλικά, χορούς και ψητό στη σούβλα. Εκεί το Πάσχα είναι βαθιά μυστηριακό. Εδώ η Ανάσταση είναι ο θεμέλιος λίθος της μοναστηριακής ζωής.


Ο ήχος από το τάλαντο στην Αθωνική Πολιτεία, το Άγιο Όρος, καλεί μοναχούς και προσκυνητές στο Καθολικό για τις ακολουθίες της Μεγάλης εβδομάδας. Κάτω από το φως των κεριών, που δημιουργεί κατανυκτική ατμόσφαιρα, οι χοροί των ψαλτών και το τελετουργικό, που παραμένει αμετάβλητο αιώνες τώρα, ωθούν τον προσκυνητή να έρθει σε κοινωνία με τον Κύριο, να μετάσχει στο Θείο Δράμα, να έρθει κοντά στο μυστήριο του θανάτου, της Ανάστασης, της αιώνιας ζωής.
Μετά τη κορύφωση των Παθών με τη Σταύρωση και το θάνατο του Θεανθρώπου αρχίζουν οι ακολουθίες με τους μεγαλύτερους συμβολισμούς.
Το πρωί της Μεγάλης Παρασκευής μοναχοί και προσκυνητές γονατίζουν μπροστά στον Εσταυρωμένο. Κατεβάζουν τον νεκρό σώμα του Ιησού από το σταυρό. Το πορφυρό πανί με το σώμα του μεταφέρεται από τους μοναχούς στο τραπέζι, που συμβολίζει τον Άγιο Τάφο. Η ατμόσφαιρα είναι επιβλητική, καθώς το σκοτάδι μέσα στο Καθολικό σπάει μόνο από το λιγοστό φως των κεριών.
Ο Επιτάφιος εδώ δεν θυμίζει σε τίποτα εκείνους που συναντά κανείς στις περιφορές της Μεγάλης Παρασκευής. Είναι απλός. Ένα χρυσοκέντητο πορφυρό πανί.
Μετά το τέλος της ακολουθίας οι μοναχοί στολίζουν με λουλούδια Επιτάφιο. Σαν τους μαθητές του Χριστού. Λίγες ώρες αργότερα, το βράδυ της Μεγάλης Παρασκευής επιστρέφουν στο Καθολικό και ψέλνουν τα εγκώμια της μέρα γύρω από το νεκρό σώμα του Χριστού. Ένας ένας προσκυνούν αυτόν που κατέβηκε στον Άδη για να φέρει τη νέα ζωή.



Έξι μοναχοί παίρνουν στα χέρια τους τον Επιτάφιο, το χρυσοκέντητο, δηλαδή, πορφυρό πανί. Βγαίνουν από το Καθολικό για την περιφορά γύρω από τον ναό. Πριν ο Επιτάφιος επιστρέψει στο ναό οι μοναχοί τον κρατούν πάνω από την κύρια είσοδο. Ένας ένας οι μοναχοί και οι προσκυνητές περνούν από κάτω σαν να κατεβαίνουν μαζί με τον Ιησού στον Άδη. Ο θρήνος, όμως, κρατά λίγες ώρες.
Το χαρμόσυνο μήνυμα της Αναστάσεως έρχεται το πρωί το Μεγάλου Σαββάτου. Οι ιερείς φορούν ήδη λευκά άμφια, καθώς ο λίθος από τον τάφο του Ιησού έχει κυλιστεί. Η λειτουργία της πρώτης Αναστάσεως είναι χαρμόσυνη και ο ναός γεμίζει με βάγια και δάφνες που πετά ο ηγούμενος σε μοναχούς και προσκυνητές.
Η μέρα κυλά ήσυχα, ώσπου το σκότος να γίνει φως από το Αναστάσιμο φως που έρχεται και στο Όρος από τον Πανάγιο Τάφο. Ο ηγούμενος μοιράζει σε όλους το φως μόλις ακούγεται το δεύτε λάβετε φως.



Το Χριστός Ανέστη ψέλνεται έξω από το Καθολικό υπό τους ήχους των ταλάντων που ηχούν χαρμόσυνα. Επιστρέφουν στο Καθολικό για να ολοκληρωθεί η λειτουργία. Το φιλί της αγάπης, που ανταλλάσουν φιλώντας ο καθένας έναν σταυρό και μια εικόνα στα χέρια του άλλου, δίνει τον νόημα της ενότητας της εκκλησίας.



Μετά την Ακολουθία της Αναστάσεως μοναχοί και προσκυνητές μετακινούνται την τράπεζα της μονής για το πρώτο μη νηστίσιμο γεύμα μετά από νηστεία 40 ημερών. Ψάρι χόρτα κρασί και κόκκινα αυγά βρίσκονται ήδη στα τραπέζια. Αμέσως μετά το πασχαλινό γεύμα οι μοναχοί και οι προσκυνητές επιστρέφουν στον ναό. Στο τέλος της πρωινής Λειτουργίας παίρνουν από τα χέρια του ηγούμενου ευλογία, ένα γλυκό και ένα κόκκινο αυγό.
Όμως, οι τελετουργίες του Πάσχα δεν τελειώνουν εδώ. Τη Δευτέρα του Πάσχα ξεκινά από το Πρωτάτο, τον τρίκλιτο βασιλικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στις Καρυές, μια πολύωρη Πασχαλινή λιτανεία. Με τις εικόνες στα χέρια οι μοναχοί από το Πρωτάτα μετακινούνται από κελί σε κελί, από σκήτη σε σκήτη και στις κοντινές Ιερές Μονές, όπου πραγματοποιούν σύντομες στάσεις.



Αν πάρει κανείς αυτές τις ημέρες το καραβάκι από την Ουρανούπολη για τη Δάφνη, θα ζήσει ένα Πάσχα εντελώς διαφορετικό. Το Περιβόλι της Παναγίας δεν έχει φολκλόρ, αλλά προσευχή σιωπή για τη σωτηρία του ανθρώπου. Γι αυτή τη σωτηρία που έγινε η Ανάσταση.

Пение Христа
Исполнение в церкви песнопений в честь воскресенья Христа.
Происходили во время пасхальных молебнов, крестных ходов и гуляний.

Пение Христа - исполнение пасхального тропаря "Христос воскрес из мертвых, смертию смерть попрал и сущим во гробе живот даровал" священником или прихожанами в церкви (см. Пасха), во время пасхальных молебнов, крестных ходов, гуляний и т.п.
От народного наименования тропаря получил название и распространенный в севернорусских и среднерусских губерниях обрядовый обход деревни женщинами с пением указанного тропаря.
В некоторых местах Новгородской обл. "пели Христа" исключительно девушки и женщины, когда выходили "встречать Христа" в пасхальную ночь, прогуливаясь по деревне в праздники и воскресные дни в период от Пасхи до Вознесения, а также во время обхода скота пастухом в Егорьев день.
Обход деревни девушками и женщинами с пением "Христос воскрес...", с иконами и свечами в руках совершался или на пасхальной неделе, или в одно из воскресений от Пасхи до Вознесения.
Девушки и женщины (вместе или группами по возрасту) собирались где-нибудь за деревней и обходили ее вокруг или ходили по деревенской улице, иногда по домам односельчан; в последнем случае за пение им полагалось угощение от хозяев.
По народным представлениям, "пение Христа" уберегало деревню от различных несчастий:
"Чтобы все благополучно было, Христа поем" (новгородск.).

Магия пасхальной заутрени

Магия пасхальной заутрени - магические действия и словесные формулы, совершаемые и произносимые в церкви во время пасхальной службы или во время ее на "границе" с иным миром: на перекрестке, у воды и т.п.

------------------------
Именно в эту ночь вся нечистая сила выползает на улицы городов и деревень:
домашние животные превращаются в оборотней, а колдуны и ведьмы выходят в люд.

По мнению крестьян, в пасхальную ночь все черти бывают необычайно злы, так что с заходом солнца мужики и бабы боятся выходить во двор и на улицу: в каждой кошке, в каждой собаке и свинье они видят оборотня, черта, перекинувшегося в животное.
В церковь люди боятся ходить в одиночку, особенно мужчины.
Даже в свою приходскую церковь мужики избегают ходить в одиночку, так же как и выходить из нее.
Злятся же черти в пасхальную ночь потому, что уж очень им в это время солоно приходится:
как только ударит первый колокол к заутрене, бесы, как груши с дерева, сыплются с колокольни на землю /начинают падать на землю, как ливень в летний день/, «а с такой высоты сверзиться, — объясняют крестьяне, — это тоже чего-ни будь стоит»…
В таком же затруднительном положении бывают в пасхальную ночь и ведьмы, колдуны, оборотни и проч. нечисть.
Люди старшего возраста умеют не только опознавать ведьм, но и могут даже с точностью определить весь их наличный состав в деревне:
для этого нужно только взять с собой заговоренный творог, с заговенным творогом встать у входа церкви /у церковных дверей/ и держаться за дверную скобу /дверную ручку /— ведьмы будут проходить, сверкая хвостами, и по хвостам их можно сосчитать всех до единой.
Что касается колдунов, то опознавать их еще легче — не надо даже за дверную скобу держаться, а достаточно во время пасхальной заутрени обернуться и поглядеть на народ: все колдуны будут стоять спиной к алтарю…
*
---------------------
Основными атрибутами праздника Пасха являются огонь /костры и свечи/ и вода.
Огонь – символ Божьего Света, который просвещает все народы.

Православные ждут в этот день чудесного сошествия Божьего Огня в храме в Иерусалиме.
У католиков освящается большая свеча (Пасхал), которая зажигается потом весь пасхальный период, а также в моменты крещения и венчания.
Иногда перед храмом разжигают костер.
Как отмечает Наталья Шарапова, во многих местах с пасхальными кострами и в XIX-XX вв. связывались совершенно языческие представления.
Например, пасхальные огни, знаменующие победу жизни над тьмой и смертью, местами зажигали не только возле церкви, но и – 'как встарь' – по холмам вокруг села, на берегах рек или на деревенской площади; и разводили их обычно с помощью 'живого' огня, добываемого трением из очень сухого дерева ('бо в сухому деревi нечиста сила ховаеться' ).
Оставшиеся от священного огня головни бережно собирали и хранили в течение года, в уверенности, что пасхальные угольки, положенные под застрехи крыш, защищают двор от грозы.
В деревнях на Святую ночь перед Пасхальным воскресеньем жгут смоляные бочки,
а уголья от них собирают и после кладут эти уголья под крышу: считается, что это ограждает дом от удара молнии.
Аналогичной и даже большей силой наделялись также свечи,
с которыми стояли пасхальную службу в церкви.
Священный огонь разносится по домам верующих как знак Света и Обновления.
*

=====================

ПАСХАЛЬНАЯ СЛУЖБА

Надо отметить, что отсутствие девушки на пасхальной службе могло сослужить ей плохую службу.
Например, в Сибири считалось, если девушка проспит пасхальную заутреню, ей достанется плохой муж: бранчивый, ревнивый и пьяница.
Односельчане говорили о ней с укоризной:
"Христовску заутреню проспала"
(Неклепаев И.Я. 1903. С. 66).
Тоже относилось и к парням.
*
----------------------
ДО ПАСХАЛЬНОЙ СЛУЖБЫ

Заговор на людскую милость

Перед Пасхой подойдите к храму, поклонитесь ему и скажите:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.
Как нынче к Светлому Празднику соберется народ,
Как много нынче православных К храму придет:
Креститься, смотреть на кресты золоченые,
Любоваться на яички и куличи печеные, —
Так бы чтобы глядели и любовались на меня
Старые бабы и старики,
Пожилые и молодые мужики,
Древние старухи, вдовы и молодухи,
Красные девицы, отроки и отроковицы,
Малые ребята, малые девчата.
Глядели, смотрели, любовались
На мою красоту удивлялись.
Казалась бы я им милей красного золота,
Светлей серебра белого,
Павой шла, в милость вошла.
Где я ступлю – там любовь
И милость найду.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.
-
Чтобы муж любил и не гулял,

на Пасху подойдите к храму, перекреститесь, глядя на купала, и прочитайте такой заговор:
Как этот святой апостольский собор
Стоит, не сдвинется, не шелохнется,
От людского дыхания не качнется,
Так бы и мой муж, раб Божий (имя), всегда возле меня был,
Всю жизнь со мной, своей женой, прожил.
Как я не могу без своей крови, поту жить,
Так чтобы и муж мой никогда не смог меня забыть.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков.
Аминь.
*
---------------------
ПО ХОДУ ПАСХАЛЬНОЙ СЛУЖБЫ
Более распространенными и менее предосудительными с точки зрения народной христианской морали считались приговоры, произносимые по ходу пасхальной службы.

Когда перед открытием царских врат священник отдергивал занавеску, от чего был слышен шорох ("шарканье"),
крестьяне произносили про себя:
"Шаркни, Боже,
по душе, по телу,
по жене, по деткам,
по моему здоровью",
а крестьянки твердили:
"Шаркни, Боже,
по батьке, по матке,
по братьям, по сестрам,
по моим животам,
по моем здоровьи"
(Терещенко А. 1848. Ч. VI. С. 69).
---
В церкви во время службы кто-то ткнул пальцем в спину – жди беды.
Церковь – это святое место, куда люди идут с открытым сердцем.
Но, к сожалению, далеко не все.
Есть люди, которые приходят в церковь далеко не с чистыми помыслами.
И, к сожалению, это происходит даже в такой светлый день, как Пасха.
Многие ведьмы, то есть те, кто знает специальные слова и ритуалы, специально идут в церковь тогда, когда там очень много народу.
Чаще всего они становятся за спиной жертвы, читают специальный заговор, а потом, вроде как случайно, тыкают человека пальцем в спину или в бок.
Таким образом, они передают свою болезнь, или болезнь своего клиента, другому человеку.
На Пасху в церкви обычно столько народу, что люди набиваются в храме, как кильки в банке.
Кто в такой толпе обратит внимание на какой-то там тык?
Особенно, если человек даже не подозревает, что кто-то может тут находиться со злыми помыслами.
Для того чтобы защититься от таких воздействий, перед тем, как идти в храм, нужно зачитать специальный защитный заговор.
Если же вы этого заговора не знаете, то вам лучше встать таким образом, чтобы вы были, как говорится, приперты спиной к стене.
Лучше видеть меньше, чем получить на свою голову чьи-то болезни.
--
МОЛЧАЛЬНАЯ ВОДА

Во многих местах считалось, что если в пасхальную ночь или во время заутрени пойти к роднику,
набрать там водицы и молча принести ее домой, не произнеся по дороге ни единого слова,
то вода приобретет особую силу, почти равную силе святой воды.
Такой "молчальной" водой кропили дома и амбары для счастья и благополучия, умывались ею для здоровья и т.д.
--
Существовала такая примета:
если собака во время пасхальной утрени будет лаять
на восток — к пожару, на запад — к несчастью.
-
Во время пасхальной утрени хозяйки наблюдали:
какая скотина в это время лежит смирно — та ко двору.
В это же время крестьянки гнали с насеста кур для того, чтобы куры не ленились, а пораньше вставали да больше яиц несли.
--
В пасхальную ночь с душами усопших родственников можно повидаться в церкви.
В ночь перед Пасхою люди имеют возможность увидать своих умерших близких и родственников, этот момент наступает, когда богомольцы уходят из храма на время крестной ходы, именно тогда нужно не заметно затаится в церкви, в руках держа свечку /спрятаться в храме со страстною свечкою/, только так чтобы никто не видел.
Когда все прихожане выходят их храма на крестный ход, души умерших материализуются, чтобы приложиться к святым иконам.
Когда души умерших соберутся в церковь молиться и христосоваться между собою, и тут-то и открывается возможность повидать своих усопших родственников /разговаривать в это время с ними нельзя/.
Но происходит это только при условии, что в церкви никого нет или остался только один человек, стоящий на коленях с закрытыми глазами.
Чуть приоткрыв глаза, он сможет увидеть умерших, но шевелиться или задавать им вопросы нельзя.
Для разговоров есть другое место — кладбище
Вот на кладбище в пасхальную ночь с умершими можно общаться, но пришедшему они не покажутся, а только ответят на несколько вопросов.
*

======================

Пасхальный крестный ход

также считалось благоприятным моментом для колдовства.

Крестный ход православных и католиков
У православных Крестный ход начинается вечером, в полночь входят в храм, и начинается торжественная служба.
У католиков Крестный ход утром, после службы, на рассвете.
-
Рыбаки Вятской губ. во время обхода вокруг храма - "встречи Христа", отщипывали от своей свечи небольшой кусочек воска и клали его за пазуху, а саму свечу прилепляли, входя в церковь, к двери или к косяку, приговаривая про себя:
"Как сюда валит теперь народ, так бы шла летом и рыба в сети".
Кусочек свечного воска приносили домой и хранили до начала рыбной ловли.
В течение всего сезона его по чуть-чуть прилепляли к каждой сети с приговором:
"Как Пасхой в церковь шел народ, так теперь рыба идет в сети"
(Русские, вотяки...1879. С. 38).
--
Для воров в тот же момент церковной службы предоставлялась возможность обеспечить себе успех на весь год.
Считалось, если вор украдет хотя бы мелочь, и никто этого не заметит, то его весь год не поймают
*
--------------------
Литургия заканчивается звоном колоколов и троекратным «Христос воскресе!».
На пасхальной всенощной при церковном пении верующие, просвещенные торжеством праздника, обнимают и целуют друг друга три раза, а затем приветствуют друг друга словами:
"Христос воскрес!" и ответным "Воистину воскрес!", обмениваясь при этом пасхальными яйцами.

О колокольном звоне

Как только зазвонят колокола в Пасху

Как только в Пасхальное воскресенье начинали звонить колокола,
люди крестились и трижды приговаривали:
Христос воскрес, а моей семье здоровья,
моему дому богатства,
моему полю урожай.
Аминь.
-
Если при первом ударе колокола на церкви перекреститься и сказать:
«Христос воскрес, а рабу (имя) здоровье», — выздоравливает даже тяжело больной человек.
-
Девицы на выданье и вдовицы говорят:
«Христос воскрес, а ко мне женихи. Аминь».
-
Под пасхальный звон колоколов люди умывались
у источников для здоровья, а девушки – чтобы быть красивыми и избавиться от веснушек...
-
Если в роду мальчики не выживают

Снимают это заклятие в Пасху.
Господь в этот день многим помогает, а дьявол многим мешает.
Делают это так: трое кровных из проклятого рода поднимаются на колокольню и ждут звона.
Когда звонарь начнет звонить в колокол, ему суют в карман три крашенки, три одинаково покрашенных яйца.
Затем спускаются и говорят про себя:
Христос воскрес, и род наш воскресни.
Христос воскрес, и все в рожденьи живы.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.
Христос воскрес, воистину воскрес.
Доколе веку церквям стоять,
до тех пор мужскому роду не умирать.
Аминь.
*

По народным представлениям, наибольшей способностью влиять на окружающий мир обладал тот момент пасхальной службы, когда священник впервые обращался к прихожанам со словами:
"Христос Воскресе!", - на которое они отвечали:
"Воистину Воскресе!".

В середине XIX в. в народе рассказывали, что именно первый возглас священника, возвещающий о воскресении Христовом, ежегодно спасает мир от конца света. По легенде, когда Господь воскрес, он посадил Сатану в подземелье, находившееся под той самой скалой, в которой был гроб Господень. Заковал Христос Сатану в 12 цепей, закрыл на 12 замков за 12 железными дверьми. И с тех пор от одного Светлого Воскресенья до другого грызет Нечистый те цепи и запоры, а когда перегрызет все, и ему останется только сомкнуть зубы, чтобы перекусить последнюю цепь, священники возглашают "Христос Воскресе!", и цепи, замки и двери восстанавливаются, выковываются вновь, и заново начинает их грызть из Сатана.
В олонецкой легенде действенная сила, которой обладают эти слова, показывалась на примере спора христианина и иудея. Описываемое легендой событие случилось, якобы, вскоре после воскресения Христа. Иудей три раза искушал веру парня-христианина: сначала он спрашивал, запоет ли петух с надрезанным горлом, потом отрубал петуху голову совсем и повторял вопрос, а затем спрашивал с насмешкой, сможет ли белое яйцо покраснеть, если будут произнесены эти слова. Парень три раза повторял "Христос воскресе!", и каждый раз выходил победителем из спора: петух пел, яйцо краснело, а убежденный чудесами иудей стал христианином.
"Отчаянные головы" среди русских крестьян, убежденные в том, что впервые произнесенные священником слова "Христос Воскресе!" обладают такой чудодейственной силой, верили, что, ответив на них определенной магической формулой, они добьются исполнения своего желания.
В большинстве случаев прибегать к описанным выше способам колдовства в народе считалось "непрошшоным" грехом.
Крестьяне говорили, что тем, кто так поступает, помогать будет Сатана.
Можно подлечить глаза таким способом.

Если человек слепнет или имеет иную глазную болезнь, ему следует поступить так.
После того как на Пасхальной службе батюшка громко скажет:
«Христос воскресе!» – тот, у кого больные глаза, должен дотронуться до них крашеным яйцом и прошептать:
«Христос воскресе
в Светлое Воскресенье,
А моим глазам от хвори спасенье!»
После этого зрение должно пойти на поправку.
-
Рыбаки на первый возглас священника отвечали:
"У меня рыба есть", - чтобы в течение лета сети были полны рыбы.
-
Приметы для охотников.
Охотники, держа в кармане пулю, приговаривали:
"У меня пуля есь",
Охотники специально приходили в церковь с ружьями, которые перед христовой заутреней мыли водой с четверговой солью, чтобы они били далеко, без промаха и наповал.
И как только в первый раз начинали петь “Христос воскресе”, они стреляли в воздух /около церковного порога/ в полной уверенности, что этим выстрелом убьют черта и обеспечат себе удачную охоту в течение года.
Считалось, что охотнику будет весь год везти в промысле, он сможет добыть любого зверя.
-
Приметы для игроков.
Игроки в карты, отправляясь в церковь, клали в сапог под пятку монету в надежде получить крупный выигрыш.
Но чтобы стать непобедимым игроком и обыгрывать всех и каждого, нужно, отправляясь слушать пасхальную заутреню, захватить в церковь карты.
Чтобы счастливо играть в карты,
нужно пойти на Пасху к заутрени, и когда священник скажет в первый раз «Христос воскресе» — надо поторопиться съесть червонного валета,
когда скажет второй раз — надо съесть пикового короля,
а после третьего раза бубновую даму;
Если же игрок хотел всегда выигрывать,
он захватывал в церковь колоду карт, и когда священник покажется из алтаря в светлых ризах и в первый раз скажет «Христос Воскресе», - картежник должен был сказать: "Карты здеся";
на второй возглас священника - "Хлюст здеся",
а на третий - "Тузы здеся".
По другому поверью,
на возглас священника “Христос воскресе!” картежнику следует сказать: “Три туза да козырная!” — тогда ему будет везти целый год в игре.
По словам описавшего этот обычай С.М. Максимова, "это святотатство, по убеждению игроков, может принести несметные выигрыши, но только до тех пор, пока святотатец не покается"
(Максимов С.М. 1986. С. 315).
-
Приметы для воров.
Воры имели свои приметы, приуроченные к Пасхе.
Они, например, делали все усилия, чтобы во время пасхальной заутрени украсть какую-нибудь вещь у молящихся в церкви, и притом украсть так, чтобы никому и в голову не пришло подозревать их.
Тогда можно было смело воровать целый год, и никто тебя не поймает.
-
В Тюменской губ. мальчишки рассказывали, что, если запастись пиковым - "винным" тузом
и вместо слов "Воистину Воскрес!" сказать: "Винный туз есть", - то этот туз станет равносилен цветку папоротника: с ним можно будет стать настоящим невидимкой и достать все, что захочется.
-
Во многих местах были известны разные способы получения неразменного рубля.
Желающий обзавестись таким рублем,
должен был на утренней службе в Пасхальное воскресенье встать в углу церкви, держа в левой руке серебряную монету, на первое восклицание священника "Христос воскрес!"
вместо «Воистину воскресе» произнести: "Антмоз маго";
тогда монета, будто бы, приобретала чудодейственную силу возвращаться к своему хозяину и приносить ему те деньги, среди которых она находилась.
-
По другим рассказам, для этой цели брали обыкновенный бумажный рубль
и вечером, в то время, когда в церкви начинали читать "Деяния", его клали на каменку в бане, топящейся по-черному.
Когда же наступало время крестного хода, владелец рубля отправлялся в церковь, захватив с собой рубль и предварительно обтерев им черную кошку.
Стоя на паперти, ему следовало три раза в ответ на слова священника отвечать:
"У меня неразменный рубль есть", - после чего рубль приобретал свойства неразменного.
-
В Западной Сибири, чтобы достать рубль, обладающий свойствами всегда возвращаться к своему владельцу,
если хотя бы копейка от него сохранилась в кармане, стоило немало потрудиться.
Прежде всего для этого надо было запастись черной кошкой.
Это считалось не таким простым делом, так как, по мнению крестьян, нечистый имел обыкновение забирать к себе всех черных кошек сразу же после их появления на свет.
Поэтому желающий заполучить неразменный рубль должен был следить за какой-нибудь беременной кошкой, и если у нее появлялся черный, без единого белого волоска, котенок, его надо было взять в руки, так как, если кошка побывала в руках человека, нечистый уже не сможет воспользоваться ею.
В Христовскую заутреню с этой кошкой надо было пойти к церкви и, встав на паперти, дождаться, когда священник после обхода храма с крестным ходом вновь подойдет к церковным дверям и возгласит: "Христос Воскрес".
В этот момент следовало трижды ответить ему: "У меня черная кошка есть".
Тогда, по поверью крестьян, к обладателю кошки обязательно явился бы нечистый и начал требовать кошку, обещая за нее всякие блага.
От всего предложенного надо отказаться и требовать только неразменный рубль.
Получив желаемое, следовало как можно скорее уходить из церкви, запасшись зажженной пасхальной свечой.
Последнюю нужно было нести бережно, чтобы она не погасла до дома и поставить ее в передний угол под стол, закрыть двери и окропить все святой водой.
Эти предосторожности должны были защитить человека от нечистого, который непременно погнался бы, чтобы отнять рубль.
Для того, чтобы дольше задержать нечистого, прежде, чем нести кошку в церковь, ее советовали перевязать веревкой со множеством крестообразных узлов, развязывая которые нечистый, упустил бы время, а обладатель рубля успел бы добежать до дома и принять меры.
-
Неразменный рубль можно было заполучить в пасхальную ночь и другим способом.
Вместо того, чтобы идти в церковь, человек должен был отправиться в полночь на перекресток, захватив с собой ту же черную кошку или нитку с узлами.
В народе верили, что в это время на перекрестках собираются черти и делят неразменный рубль.
Поговаривали, что надо кинуть им кошку или нитку и, схватив рубль, бежать, не оглядываясь.
Если черти успеют развязать узлы или разорвут кошку раньше, чем беглец скроется из виду, они его догонят, и тогда ему не поздоровится.
Считалось, что заполучивший неразменный рубль человек может им пользоваться только до тех пор, пока кто-либо не опознает этот рубль среди других денег.
А узнать его считалось возможным по тому, что он всегда "шевелится", "имеет трепетание как живой".
Чтобы рубль прекратил свое хождение по свету, не вернулся к хозяину и не увел за собой другие деньги, его надо было проткнуть иголкой или насадить на проволоку.
-
Слова "Христос Воскресе!" обладали, по народным представлениям, магической силой в течение всего праздничного послепасхального периода и часто использовались в охранительных и продуцирующих обрядах: при обходе деревни, в обрядности первого выгона скота и т.д. .
После пения в церквах: «Христос воскресе», - принято было стрелять в воздух холостыми зарядами из ружей, что также символизировало победу над тьмой и смертью.

Повсеместно считалось, что если во время праздничной утрени девушка помолится Богу и попросит его послать ей жениха, то ее желание непременно исполнится в самом скором времени.

А если какая из барышень «засиделась в девках»,
Чтобы девушке быстрее выйти замуж
Во время пасхальной службы девушки тихонько шептали:
"Воскресение Христово!
Пошли мне жениха холостого, в чулочках да в порточках!"
или
“Воскресение Христово!
Пошли мне жениха холостого, в чулчонках да в порчонках!”;
или
"Дай Бог жениха хорошего,
в сапогах да с галошами,
не на корове, а на лошади!"

Христосование

Пасхальный ритуал поздравления верующими друг друга, с троекратным целованием и взаимным одариванием крашеными яйцами.

Христосование - ритуал в церковной пасхальной службе и поздравление верующих друг друга с праздником Пасхи, при котором один говорит "Христос воскресе", а другой отвечает "Воистину воскресе". По церковному преданию, обычай такого приветствия восходит в апостолам, которые, встречаясь, сообщали друг другу радостную весть.
В Пасху после возвращения крестного хода в церковь, читается великая ектения и поется пасхальный канон, затем следуют стихиры, в завершение которых, после слов: "Просветимся торжеством и друг друга объимем, рцем: братие и ненавидящим нас простим вся воскресением", верующие христосуются: обнимают друг друга, трижды целуются в знак любви и мира и обмениваются крашеными яйцами. Согласно преданию, этот обычай был установлен Марией Магдалиной, подарившей красное яйцо императору Тиверию со словами: "Христос воскресе!".
По ходу службы начинает христосование церковный причт: священники и дьяконы. Похристосовавшись в алтаре, они выходят из царских врат и становятся в один ряд лицом к прихожанам, которые по очереди подходят, целуют крест, Евангелие и иконы. Священник приветствует каждого словами "Христос воскресе" и получает традиционный ответ. В русской деревне конца 19 - начала 20 в. соблюдался аналогичный ритуал, но случалось, что со священником с объятием и поцелуями христосовались лишь наиболее уважаемые в деревне, достойные люди, остальные же ограничивались поздравлениями. Подходя к стоящим в ряд церковнослужителям, крестьяне подавали каждому из них по одному или более яйцу, которые тот опускал в стоявшие подле него кошелки, кадушки и тому подобное. Полученное от священника в ответ на подношение яйцо, наделялось особыми магическими свойствами. Только после обмена поздравлениями со священником верующие христосовались между собой, часто не покидая церковь прежде, чем все перехристосуются. В некоторых местах при этом считались неприличными прилюдные поцелуи и объятия мужа с женой.
Особенно торжественным ритуалом христосования заканчивалась праздничная служба, на которой присутствовал царь, в Москве 17 в. Сначала все присутствовавшие в храме подходили целовать руку патриарху (христосоваться "целованием в уста" позволялось только митрополитам, архиепископам и епископам) и получали от него по красному яйцу. Царь тем временем занимал "царское" место у южных дверей собора. После завершения раздачи яиц патриархом, по заранее утвержденному списку к государю подходили бояре и ближние люди. Они также целовали ему руку и поздравляли с праздником: "Христос воскресе!". Царь отвечал: "Во истину воскресе!" - и дарил каждого расписным куриным, гусиным или точеным деревянным яйцом, которые брал с подноса то у одного, то у другого "подносчика", стоявших по обеим сторонам от государя. Яйца, заготовлявшиеся специально для раздачи, украшались иконописцами и травщиками Оружейной Палаты, а также иноками Троице-Сергиева монастыря. Их окрашивали в красный цвет или покрывали золотом, и на этот фон наносили узор из трав и цветов, в который вплетались фигурки животных, птиц и людей.
Поздравления с Пасхой отнюдь не ограничивались христосованием в церкви. Слова "Христос Воскресе!" и ответ на них с поцелуями и взаимным одариванием крашеными яйцами были обычным приветствием каждому гостю в течение всей пасхальной недели. Также "христосованием" называлось посещение кладбища с оставлением угощения и пасхального яичка "родителям".

*
В Пасху муж с женой при всех не христосуются —
это к разлуке. Родители и дети могут трижды поцеловаться.
*

В пасхальный обряд входит также благословление и освящение яств,
которые не употреблялись верующими в течение Великого поста: сыра, яиц, куличей.
*

Вода также является символом обновления,
поэтому в этот день всех окропляют святой водой.

Крещение в праздник Пасхи приобретает особую торжественность.
Обливание водой на Пасху упоминается несколько старинными источниками.
В некоторых местах этот обряд совершали в первую очередь девушки и парни, а в других – все деревенское население, 'и стар, и млад'.
Густинская летопись упоминает об этом обряде как о языческом обычае, посвященном неким богам:
'От сих, т.е. языческих, богов, единому некоему богу на жертву людей топяху, ему же и доныне, по некиим странам память творят безумнии: в день Воскресения Христова собравшиеся юнии играюще вметают человека в воду, и бывает тогда действом тых богов, си есть бесов, разбиваются и умирают или утопают; но в иных же странех не вкидают в воду, но токмо водою поливают, но единоче тому же бесу сотворяют'.

После возвращения из храма, еще до праздничной трапезы, хозяин освящал водой дом, сельхозпостройки и домочадцев.
*
В более поздние времена поселяне уже редко бросали кого-то в воду, а по большей части обливали тех, кто проспал пасхальную заутреню; обычай этот называли 'купалищем'.
В языческие времена обливание водой имело несколько иной смысл.
Пасха приходилась как раз на то время, когда у земледельцев начинался сев и когда ожидалось появление молодых всходов.
Нивам в это время нужна была вода; и народ, чтобы обеспечить необходимые дожди, прибегал к молениям и разным магическим способам, в частности, обливанию водой.

Если в Пасхальную ночь зачерпнуть воды из родника или реки, то, по народному поверью, она будет обладать особенной силой.