Частный суд

Частным судом называется суд, который проходит каждый человек индивидуально
после телесной смерти. В Свщ. Писании Ветхого Завета в Сир. (11,26-27) о частном
суде говорится: "Легко для Господа - в день смертный воздать человеку по делам
его... и при кончине человека открываются дела его". В Новом Завете сказано:
"...человекам положено однажды умереть, а потом суд" (Евр. 9, 27). Косвенным
свидетельством о частном суде после телесной смерти является также притча о
богаче и Лазаре.
Что такое суд? Когда говорят о суде, то обычно имеют в виду некоторый процесс,
который состоит из двух частей:
1) исследование правоты или виновности подсудимого;
2) произнесение над ним приговора.
В Церковном Предании суд Божий над человеком обычно таким образом и описывается.
Но нужно отдавать себе отчет в том, что это есть не более чем несовершенный
образ Суда Божия, потому что Бог не нуждается в том, чтобы исследовать правоту
или виновность человека, поскольку Он как Всеведущий все о нем знает. Поэтому
первую часть этого процесса следует понимать в смысле приведения души к
осознанию своего нравственного состояния.
Также и произнесение Богом приговора нельзя понимать в смысле объявления
судебного решения, потому что изволение Божие вместе с тем есть и действие Его
воли, вводящее в блаженное состояние или отвергающее от Царства вечной жизни.
В Предании Церкви особое место занимает учение о так называемых мытарствах,
которое наиболее подробно излагается в "Слове о исходе души" свт. Кирилла
Александрийского и в "Повествовании о воздушных мытарствах" блж. Феодоры,
которое содержится в житии Василия Нового.
Каким образом относиться к этим повествованиям, как рассматривать те образы,
которые в них содержатся? Когда прп. Макарий Египетский, подвижник V века,
вопросил Бога о том, чтобы Тот открыл ему, что есть мытарства, то Ангел,
явившийся преподобному, сказал ему: "Земные вещи здесь принимай за самые слабое
изображение небесных", т. е. все эти образы, которые содержатся в повествованиях
о мытарствах, нужно понимать в духовном смысле, т. е. обращать внимание не на
сами эти образы, а на их духовно-нравственный смысл.
Приведем частные положения о мытарствах на основании повествований Предания:
По разлучении души от тела ее окружают добрые и злые ангелы; первые готовы
препроводить ее к небу, а вторые - к месту мучений. "Умер нищий и отнесен был
Ангелами на лоно Авраамово..." (Лк. 16, 22); безумному богачу было сказано:
"...безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя..." (Лк. 12, 20). В данном
случае славянский текст лучше передает смысл греческого подлинника, в славянском
стоит не "возьмут", а "истяжут", т.е. насильно вырвут (имеются в виду злые
духи). В конечном счете мысль сказаний о мытарствах заключается в том, что душе
дается помощь в деле нравственного самосознания и самоосуждения при посредстве
духовных сил - света и тьмы, которым Бог попускает действовать как орудиям
Своего правосудия.