Вечное царствование Иисуса Христа по Вознесении на небо

Евангелист Марк говорит, что по Вознесении Господь "воссел одесную Бога" (Мк.
16,19). Архидиакон и первомученик Стефан свое предсмертное видение описывает
такими словами: "Я вижу небеса отверстые, и Сына Человеческого, стоящего одесную
Бога" (Деян. 7,56). Что означает сидение или стояние одесную? Согласно древнему
царскому церемониалу сидение или стояние одесную означало соучастие в царских
почестях, в царском достоинстве, власти и управлении царством. Например, Царь
Соломон посадил свою мать Вирсавию по правую руку от себя. (3 Царт. 2,19-22).
Когда Свщ. Писание говорит о сидении Господа одесную Отца, это надо понимать в
том смысле, что по Вознесении Господь принимает по Своему человечеству славу,
которую Он, как Сын Божий, имел до Воплощения и даже до сотворения мира (Ин.
17,5). Принимая эту славу, Он также принимает заботу о мире, ответственность и
власть, которую употребляет для управления миром. Во время Своего явления
ученикам в Галилее Господь говорит: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле"
(Мф. 28,18). Естественно, здесь имеется в виду власть по человечеству, ибо как
Бог Господь имел её от века. Ап. Павел говорит о власти воскресшего и
вознесшегося Господа после того, как Бог посадил Его "одесную Себя на небесах...
и все покорил под ноги Его" (Еф. 1,20-22). Та же мысль содержится и в Флп.
2,9-10: "Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем
Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних".
В чем именно состоит царское служение Иисуса Христа после Вознесения? По
Вознесении на небо Господь является Ходатаем за нас, предстательствует за нас
пред Богом (Евр. 9,15; 12,24). Aп. Павел говорит о Спасителе как о
Первосвященнике (Евр. 4,14-15). Сами эти наименования "Ходатай" и
"Первосвященник" указывают прежде всего на посредническое служение Иисуса
Христа. Еще во время Своей земной жизни Господь заповедал Своим последователям
обращаться к Нему с молитвой после Его прославления: "И если чего попросите у
Отца во имя Мое, то сделаю" (Ин. 14,13-14); "Доныне вы ничего не просили во имя
Мое; просите и получите" (Ин. 16,24). Эти слова - свидетельство о полноте
власти, о возможности исполнить любое прошение.
Кроме того, Господь Иисус Христос обещал по Вознесении испросить у Отца и
ниспослать Святого Духа (Ин. 16,7): "Если Я не пойду, Утешитель не придет к вам;
а если пойду, то пошлю Его к вам". Это обещание исполнилось в день
Пятидесятницы, когда Святой Дух сошел на апостолов. (Деян. 2,1-4). В силу
ниспослания Святого Духа Сам Господь Иисус Христос и после Вознесения на небо
остается невидимым Главой созданной Им на земле Церкви. О том, что Господь есть
Глава созданной Им Церкви, говорит ап. Павел (Еф. 1,22-23). Будучи Главой
Церкви, Господь Своим ученикам "дарует все потребное для жизни и благочестия" (2
Пет. 1,3).
Сидя одесную Отца, Господь имеет в Своей Божественной власти все средства
направлять события мира, защищать и расширять Свое Царство, помогать всем
верующим в борьбе с грехами и врагом спасения Полученные по Вознесении сила и
власть дадут Ему возможность преодолеть всех врагов: "Ему надлежит царствовать,
доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится -
смерть" (1 Кор. 15, 25-26).